Los Derechos Humanos en el Islam

"¡Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconociérais unos a otros. Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme. Allah es Conocedor y está perfectamente informado." [Quran, 49:13]

Vivimos en una época que es sorprendente por su sofisticación tecnológica sin precedentes. Lamentablemente, los prejuicios y desigualdades que han asolado a la raza humana históricamente, continúa existiendo, y son responsables de un sufrimiento humano incalculable. En este contexto es donde el tema de los derechos humanos es especialmente pertinente.

¿Qué constituye los derechos humanos? ¿Podemos llegar a un entendimiento común de estos derechos y así asegurarse de que son universalmente concedidos a cada uno de los miembros de la sociedad? Estas preguntas han sido tema de documentos históricos, tales como La Carta Magna, La Declaración Francesa de los Derechos Humanos del Hombre, La Declaración de Derechos de América, y La Convención de Ginebra.

Sin embargo, a menudo se pasa por alto que estas preguntas han sido abordadas por diversas tradiciones religiosas. El modelo islámico de derechos humanos, en particular, es notable en su rigor, su visión y su aplicabilidad a los tiempos modernos. La contribución del Islam a los derechos humanos puede se apreciada cuando se compara con el telón histórico del mundo, asi como las realidades de los tiempos modernos. Desigualdad social, racial, de género y religión siempre han existido. Desigualdades económicas y sociales han dado lugar a la opresión de las clases bajas, los prejuicios raciales han sido causa del sometimiento y la esclavitud de personas de piel oscura, las mujeres han sido ponderadas por las actitudes chauvinistas, actitudes generalizadas de superioridad religiosa han dado lugar a una amplia persecución de personas con diferentes creencias.

Al considerar la cuestión de los derechos humanos y el Islam, es importante recordar la distinción entre los derechos humanos textualmente prescritos, su aplicación incorrecta y su interpretación errónea por seres humanos imperfectos. Así como la sociedades occidentales siguen luchando contra el racismo y la descriminación, las sociedades Musulmanas luchan por implementar plenamente los derechos humanos Islámicos.

Divinamente Mandatado. La característica distintiva de los derechos humanos en el Islam es que estos derechos son resultado natural de una práctica más amplia de la fe, las acciones y la conducta social lo cual los Musulmanes creen que son divinamente mandatados. El Glorioso Quran dice: "Es verdad Allah ordena la justicia, la excelencia y dar a los parientes próximos; y prohibe la indecencia, lo reprobable y la injusticia. Os exhorta para que podáis recapacitar." [Quran, 16:90]

La Dignidad y la Igualdad

Los derechos humanos pueden considerarse como derivados de dos principios fundamentales: la dignidad y la igualdad. La dignidad es un derecho fundamental de cada ser humano simplemente por vitud de su humanidad. El Glorioso Quran dice: "Es cierto que hemos honrado a los hijos de Adam. Los llevamos por la tierra y por el mar, les damos cosas buenas como provisión y les hemos favorecido con gran preferencia por encima de muchas criaturas." [Quran, 17:70]

En cuanto a la igualdad, el verso del Quran es explícito: "¡Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconociérais unos a otros. Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme. Allah es Conocedor y está perfectamente informado." [Quran, 49:13]

Por lo tanto, lo que distingue a un ser humano del otro, en los ojos de Dios, es la piedad de la persona y el estar conciente de Dios.

La proliferación de la humanidad en muchas razas y grupos étnicos es un testimonio de la Majestuosidad y Sabiduría de Dios. Las diferencias físicas y raciales entre los seres humanos no implican desigualdad. Sin embargo, la superioridad racial y la descriminación está prohibida en el Islam y contradice su esencia. Este concepto se ejemplifica en la siguiente tradición profética: "Ningún árabe tiene superioridad sobre un no-árabe, ni un no-árabe tiene superioridad sobre un árabe. Tampoco un hombre blanco tiene superioridad sobre un hombre negro, o el hombre negro cualquier superioridad sobre el hombre blanco. Todos ustedes son los hijos de Adán, y Adán fue creado a partir de arcilla.

Igualdad de la Mujer. Como creaciones de Dios, las mujeres se les concede igualdad espiritual con el hombre. Ellos son recompensados por la oración y los actos de caridad, así como rendir cuentas de sus acciones, buenas o malas, mientras que en la tierra. El Glorioso Quran dice: "Y quien haga acciones de bien, sea varón o hembra, y sea creyente... esos entrarán en el Jardín y no se les hará ni un brizna de injusticia." [Quran 4:123]

Tanto los hombres como las mujeres tienen responsabilidades para con sus familias y las sociedades como claramente se desprenden de los siguientes versos:

"Los creyentes y las creyentes son amigos aliados unos de otros, ordenan lo reconocido como bueno y prohíben lo repobable, establecen salat, entregan el zakat y obedecen a Allah y a Su mensajero. A ésos Allah les hará entrar en Su misericordia; es cierto que Allah es Poderoso, Sabio." [Quran, 9:72]

En virtud de las leyes del Islam, las mujeres tienen el derecho a la propiedad y las empresas, participar en transacciones financieras, votar, recibir herencia, obtener una educación y participar en asuntos políticos y jurídicos. El hecho de que las sociedades Musulmanas no siempre aceden a las mujeres todos estos derechos es un ejemplo de cómo los seres humanos pueden caer por debajo de la plena implementación de la Voluntad Divina.

El Derecho a la Vida y Seguridad. El derecho más básico de un ser humano es el derecho de vivir. El Glorioso Quran reconoce este derecho en los siguientes versos: "Y no matéis a nadie que Allah haya hecho inviolable a menos que sea por derecho." [Quran, 17:33]

"Quien mata a un ser humano sin la debida razón - no en represalia por el asesinato o la corrupción en la tierra - es como si hubiera matado a toda la humanidad." [Quran, 5:32]

La posición del Islam de la vida es que es un deber sagrado de Dios. Ningún se humano está autorizado a tomar la vida de otro, a menos que sea administrado por la justicia por un tribunal competente, tras el debido proceso de la ley.

No sólo los seres humanos tienen el derecho de no ser perjudicados, también tienen el derecho de ser protegidos de cualquier daño - físico o de cualquier otro tipo. Por lo tanto, en virtud de la ley Islámica, las personas son legalmente responsables si por ejemplo, si uno no impidió que un hombre ciego muera de una caída peligrosa, si estuvieron en condiciones de hacerlo.

Incluso en estado de guerra, el Islam ordena que uno trate con el enemigo noblemente en el campo de batalla. El Islam ha establecido una clara línea de distinción entre los combatientes y los no combatientes del país enemigo. En cuanto a la población no combatiente se refiere, como las mujeres, los niños, los ancianos y a los enfermos, etc, las instrucciones del Profeta son las siguientes: "No matar a cualquier persona anciana, cualquier niño o una mujer". "No mates a los monjes en los monasterios". Durante una guerra el Profeta vió el cadáver de una mujer tendido en el suelo y observó: "Ella no estaba luchando. ¿Cómo llego a ser asesinada?" Así pues, los no combatientes se les garantiza la seguridad de la vida, incluso si su estado está en guerra con un estado Islámico.

Libertad de Creencias. Contrariamente a las ideas erróneas, un genuino estado Islámico está obligado a no sólo permitir, sino respetar la diversidad. Por lo tanto los no-Musulmanes en un estado Islámico están autorizados a practicar de acuerdo con su religión.

Cuando España se encontraba bajo dominio Musulmán, la ciudad de Córdoba, fue considerado como el "centro intelectual de Europa", donde estudiantes fueron a estudiar filosofía, ciencia y medicina con eruditos Musulmanes, Judíos y Cristianos. [4]

"Esta rica y sofisticada sociedad tuvo una vista tolerante hacia otras religiones. La tolerancia era desconocida en el resto de Europa. Pero la España Musulmana, miles de Judíos y Cristianos vivieron en paz y armonía con sus feudales Musulmanes." (Burke, 1985, p. 38) [5]

El Derecho a un Estándar Básico de Vida. Un stándar básico de vida incluye los esenciales minímos necesarios para la supervivencia, como alimento, ropa, vivienda y atención médica. Cualquier persona que sufre de la privación de estas necesidades económicas tienen derecho a recibir ayuda con el fin de satisfacer sus necesidades. Es el deber de todo musulmán con oportunidades económicas dar de su riqueza, con el fin de erradicar la pobreza de la sociedad. El Glorioso Quran dice: "Y de sus bienes, había una parte que era derecho del mendigo y del indigente." [Quran, 51:19]

El Derecho a la Justicia. El Islam requiere que los Musulmanes poseen un carácter íntegro y trate con justicia toda la raza humana, independientemente de su origen étnico, nacionalidad, credo, y si son amigos o enemigos. El Glorioso Quran dice: "¡Vosotros que creéis! Sed firmes en favor de Allah, dando testimonio con equidad. Y que el odio que podáis sentir por unos, no os lleve al extremo de no ser justos. ¡Sed justos! Eso se acerca más a la temorosidad. Y temed a Allah, es cierto que El conoce perfectamente lo que hacéis." [Quran, 5:12]

El sentido de la justicia que el Islam abarca "es una de las más maravillosas ideales del Islam, porque como he leído en el Quran, me parece que los principios dinámicos de la vida, no místico pero ética práctica para la conducta cotidiana en la vida de todo el mundo." [Conferencias sobre "Los ideales del Islam" ver Escritos y Discursos de Sarojini Naidu, Madrás, 1918, p. 167]

Los Derechos y las Mutuas Responsabilidades. De la discusión anterior, es evidente que la ley Islámica tiene el mandato divino de derechos para personas en sus funciones específicas como cónyuge, padre, hijo, pariente, vecino, amigo, e incluso enemigos. En la distribución de derechos y responsabilidades, el Islam se ha ocupado de cubrir los factores sociales, raciales, de género y sectario que asolan el mundo. Aunque gran parte del mundo, incluyendo naciones Musulmanas, todavía no han implementado por completo el modelo de los derechos humanos y responsabilidades mutuas consagrados en el Islam, tiene una enorme potencial para el induviduo y la reforma social.

Por Azra Awan

1. http://www.bookrags.com/history/america-1900s-lifestyles-and-socialtrends/sub5.html
2. Zakah – uno de los pilares del Islam. Es una caridad obligatoria pagado por Musulmanes a los pobres y a los necesitados; normalmente 2.5% de ciertos activos que se han tenido por 1 año.
3. http://www.islamreligion.com/articles/385
4. Digest, 1973, p. 622
5. http://www.islamreligion.com/articles/522/

"La extinción de la conciencia de raza entre los Musulmanes es uno de los logros sobresalientes del Islam, y en el mundo contemporáneo hay, en este caso, una necesidad imperiosa para la propagación de esta virtud Islámica. " A.J. Toynbee, 'Civilization on Trial'. New York, 1948, p. 205.